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도화원 속의 숨은 마을 시디(西遞)(글/임세권-안동대 교수)

내가 황산시에 와서 처음 찾은 마을이 시디(西遞)이다. 나를 초청하는데 크게 애써준 안휘대학 휘학연구중심의 류보샨(劉伯山) 교수는 휘주의 많은 전통마을 중에서 시디를 특별히 중시하고 있었는데 그는 수차례의 안동 방문을 통해서 하회와 시디를 자매결연시키고자 하는 생각을 하고 있었다. 이는 휘주지역과 안동지역의 문화적 상사성이 두 지역의 전통마을이 가진 특성 속에서 상징적으로 살아있다고 생각했기 때문이다. 그래서 그는 나에게 두 마을의 결연을 도와달라는 말과 함께 시디를 방문한 것이다. 그날 그는 황산시로 다시 돌아갔지만 나는 모처럼 찾은 이 마을에서 하루를 묵고 가고자 했다.
사실 나는 2004년에 처음 시디를 찾은 바 있었으나 그때는 워낙 바쁜 일정으로 정신을 차릴 수 없을 만큼 바쁘게 다니기도 했고 또한 처음 찾은 휘주의 전통마을들의 특성을 느끼기에는 내가 가진 지식이 너무 부족하기도 해서 이번에 시디를 찾았을 때는 그 때 내가 여기서 무엇을 어떻게 보았는지에 대해 전혀 기억이 나지 않았다.

나는 마을의 오랜 전통가옥인 광고재(曠古齋)라는 집에서 하루 밤을 지내게 되었다. 광고재는 청대 건축의 특징을 두루 지닌 아름다운 집인데 2층을 숙박용으로 개조하여 민박집으로 운영되고 있었다. 2층 마루 일부도 새로운 재목으로 갈고 방은 모두 투숙객을 위한 침대를 놓고 방 한쪽에 욕실을 만들어 호텔식으로 만들어 비교적 깨끗하고 편리하게 꾸며져 있었다. 그러나 방값은 시내의 웬만한 호텔과 맞먹을 만큼 비쌌다. 그래도 이런 옛 마을의 전통적인 집에서 하룻밤을 지낸다는 것도 색다른 경험이 되니 그 값을 치러도 괜찮다는 생각이 들었다. 마을 안의 다른 집들도 이처럼 숙박 시설을 갖춘 곳이 많았는데 대체로 많은 사람들을 받을 수 있도록 한방에 여러 개의 2층 침대를 놓아 비교적 싼 값으로 잘 수 있는 곳도 있었다.

산중 도화원에서 세계 속의 마을로
마을에 들어오는 입장료는 중국돈 80원이다. 이는 한국돈으로 환산하면 약 10000원 정도인데 중국 물가를 생각하면 엄청나게 비싼 돈이다. 식당에서 일하는 종업원 한달 월급이 5~600원이라는 것을 생각하면 짐작할 수 있다. 마을 몇 군데를 돌아보려면 입장료만 2~300원을 가져야하니 구경 다니는 비용으로는 지나치게 비싸다는 생각이 든다. 그러나 마을마다 넘쳐나는 중국인 관광객들을 보면 지금 중국의 관광열풍은 생각보다 엄청 높다는 것을 느낄 수 있다.

시디는 이웃하고 있는 홍춘(宏村)과 함께 2000년 12월 세계문화유산에 등재되었다. 옛 마을이 한꺼번에 두 곳이나 세계문화유산에 등재된 것은 이 지역사람들에게는 자부심을 느낄만한 사건이었다. 이 외에 여기서 얼마 멀지 않은 황산 또한 세계문화자연유산(문화유산과 자연유산을 겸한 것)에 등재되었으니 옛 휘주는 세계적인 전통문화지역으로 떠오르게 된 것이다.
이 마을이 이처럼 세계적으로 각광을 받게 된 것은 20여 년 전 베이징의 칭화대학 교수와 학생들의 방문이 계기가 되었다고 한다. 당시 이 마을을 처음 찾은 교수와 학생 등 전문가들은 명나라 때의 그 시절로 다시 돌아간 듯한 느낌을 가졌고 감탄을 아끼지 않았다. 그들은 이 마을이 더 이상 현대문명으로 훼손되어서는 안 된다고 생각하고 현지의 관리들에게 강하게 설득을 하였다. 이를 계기로 이 지역 문화관련 인사들은 마을을 보존하여야 한다는 생각을 가지게 되었다고 한다.

시디나 홍춘이 있는 이현(?縣)은 예로부터 도연명(陶淵明)의 시에 나오는 도화원(桃花源)으로 불려졌다. 이는 이현의 자연환경이 도연명이 묘사한 도원동(桃源洞)과 흡사하다고 하여 붙은 이름인 듯하다. 실제로 도원동이라는 마을이 있고 1956년 도로공사를 하면서 바위 절벽에 새겨진 도원동(桃源洞)이라는 글씨가 발견되기도 하였다. 시디는 이현에서도 사방이 산으로 막힌 벽촌으로 지금 황산시 중심지인 툰시(屯溪)로부터 50여 킬로미터 떨어져 있다. 옛날에는 배를 타고 강을 거슬러 올라 도원동이란 마을 앞에 배를 대고 도원동을 통과하여 산과 계류를 따라 꼬불꼬불한 길을 한참을 가서야 비로소 시디 마을에 다다를 수 있었다고 한다.
1985년 3월 시디촌에는 미국 일본 홍콩 등의 16개 여행사 대표들이 찾아왔는데 이는 이곳을 찾은 첫 번째 외국인들이었다. 이 외국인들의 방문은 당시 이 지역의 커다란 사건이었고 시디 뿐 아니라 주변의 많은 마을 사람들이 외국인들을 보려고 몰려와 외국인들과 현지인들이 서로를 보여주고 마을 사람들은 외국인들에게 개방되기 시작한 것이다.

도화원 즉 도원동은 세상과 격리된 이상향의 의미를 가지고 있으니 이 지역이 그만큼 다른 지역과 격리되어 있었음을 말해주는 것이기도 하다. 이런 벽지에 한꺼번에 많은 외국인들이 찾은 것은 당연히 큰 사건이었고 그것은 이 지역 마을들이 대외적으로 개방되기 시작한 계기가 되었다. 그러나 그 이후 이곳은 이제 더 이상 세상과 단절된 도화원이 될 수 없었음도 물론이다. 어찌 되었든 이 사건은 휘주의 낙후된 산골 마을 사람들에게 전통문화를 지키는 것이 그들에게 새로운 가능성을 열어줄 수 있을 것이라는 것을 깨닫게 해주었다.

시디가 세계문화유산 등재를 위해 한참 힘쓸 때인 2002년 6월 18일 시디마을 노인협회는 "세계문화유산의 보호는 나로부터 시작하자"라는 구호를 내걸고 자발적인 마을 전통문화유적 보존에 앞장섰다. 문화유산 등재 이후 마을 사람들은 스스로 관광개발을 위한 회사를 설립하고 마을을 관광자원으로 개발하고 자체 경영을 하여 문화유산 보존을 성공적으로 하고 있음은 물론 관광수입도 막대하여 휘주 지역에서 가장 부유한 마을로 만드는데 성공하였다. 이는 위에 말한대로 대외적으로 개방할 수 있었던 계기가 일찍 찾아 왔고 또 그를 능동적으로 활용할 수 있는 지혜가 있었기 때문으로 생각된다.

호씨(胡氏) 마을의 조상이 이씨(李氏)인 사연
시디(西遞)의 원래 이름은 시추안(西川) 또는 시시(西溪)였다고 한다. 이는 마을 안에 세 줄기의 냇물이 동에서 서로 흐르는 데서 취한 것이다. 또 휘주부(徽州府)의 서쪽에 위치하고 있어서 일찍이 일종의 역참(驛站)인 "포체소(鋪遞所)"가 설치되었는데 이로 인해 이름이 서체로 바뀌게 되었다. 역사상 비교적 전란의 침습을 적게 받았으며 외부로부터 큰 경제적 충격이나 영향을 받은 적도 없었다. 이는 이곳이 옛 마을 본래의 모습을 완전하게 보존할 수 있었던 이유로 생각된다. 현재 마을 안에 남아있는 명청대 전통가옥은 모두 124채이며 그 중 사당이 3채이다. 또 마을 안의 도로나 수계(水系)가 원 모습을 유지하고 있고 40여개가 넘는 골목(巷,弄)들은 모두 특유의 청석판이 깔린 채로 본래대로 보존되어 있다. 그래서 시디 마을이 휘주 지역 고촌락 중의 본보기로 일컬어지기도 한다.

마을은 동서 약 800미터이고 세 줄기의 냇물이 마을 북과 동에서 흘러 들어와서 마을 뒤를 돌아 남쪽에서 만난다. 주택들은 주로 이 냇물에 의존하여 배치되어 있으며 경애당(敬愛堂)과 추모당(追慕堂) 두 사당건물이 중심을 이루고 있다. 사당이나 패방 등의 공공건축물 앞에는 비교적 널찍한 공터가 있어서 마을사람들이 집회를 갖거나 또는 휴식을 취할 수 있도록 되어 있다.
시디를 산위에서 내려다보면 마을 전체가 동서로 길게 누워 있어 마치 배와 같은 형상을 하고 있다. 마을은 서쪽에서 들어가게 되어 있는데 입구에는 연못이 있어 근처 농지에 물을 대주고 있고 여름이면 색색의 연꽃들이 피어 마을을 찾는 이들을 맞아준다. 연못가의 넓은 광장에 이 일대에서는 가장 규모가 큰 패방이 우뚝 서있는데 이 마을의 대표적인 역사적 인물 호문광(胡文光)의 패방이다. 이 패방은 호문광자사(胡文光刺史) 패방(牌坊), 또는 "서체패루(西遞牌樓)"라고도 하며 시디 마을의 표지이기도 하다. 이 마을에서 태어난 호문광은 명나라 嘉靖34년(1555) 과거에 급제하고 만재현(万載縣)의 현령이 되었다. 그는 현령으로서 마을을 보호하는 성장(城墻)을 세우고 또 학교도 세워 나라와 백성을 위한 많은 일을 했다. 뒤에 순무추천(巡撫推薦)을 거쳐 교주자사(膠州刺史) 겸 이해운(理海運)이란 벼슬을 지냈고 이후 형주왕부장사(荊州王府長史)가 되었다. 형주왕(荊州王)은 호문광에게 봉직대부(奉直大夫)를 주어서 그는 드디어 대부의 반열에 들어서게 되었다. 그는 맡은 일마다 성심으로 했고 뛰어난 능력과 성실함으로 인해 명 만력6년(1578) 황제는 시디 마을 사람들에게 공덕패방을 세우도록 허가했다.
호문광자사 패방과 휘주지역의 다른 패방들은 양식상 차이를 보인다. 일반적인 패방의 형태는 우리나라 절에서 흔히 볼 수 있는 일주문처럼 한 줄로 서있는 기둥위에 문루를 올려 하늘로 솟구친 형상을 한 "충천주식(?天柱式)"인데 호문광의 것은 3단으로 된 뚜렷한 층차를 보이는 5개의 지붕을 가진 누각 형태로 된 소위 "누각식(樓閣式)"이라고 하는 것이다. 이 패방을 따로 "패루(牌樓)"라고 부르는 것은 그 때문이다. 높이 12.3미터, 폭 9.95미터이고 조각은 소박하면서도 정밀하며 전체적인 조형에서는 장엄하며 또 화려함도 보여준다.

호문광을 통해 알 수 있듯이 이 마을은 호씨들의 동성마을이다. 그러나 처음 이 마을에 들어온 사람들은 호씨가 아니라 이(李)씨였다. 호씨 문중의 족보에 의하면 시디 마을 호씨의 시조는 당나라 소종(昭宗) 이엽(李曄)의 아들이다. 서기 904년 당 소종이 양왕(梁王) 주전충(朱全忠)의 협박을 받고 황급하게 도망을 나섰는데 도중에 황후 하(何)씨가 아들을 낳게 되었다. 그때 신안(新安)의 우위엔(?源) 사람인 호삼(胡三)이 몰래 태자를 데리고 휘주 우위엔의 카오쉐이(考水)로 돌아왔다. 그 후 태자의 이름을 창익(昌翼)이라 하고 성을 호(胡)로 고쳤다. 그렇게 해서 창익(昌翼)은 시디호씨(西遞胡氏)의 시조가 되었다. 그 후 서기 1047년 호창익의 후손 호사량(胡士良)이 공무로 진링(金陵)에 가게 되었는데 도중 시디를 지나게 되었다. 그는 그곳의 지세가 산에 둘러싸이고 풍경이 수려하며 토질이 비옥한 것을 보고 길지라 생각하여 우위엔 카오쉐이에서 집안을 이끌고 시디로 옮겨왔다. 이로부터 시디는 호씨의 마을이 되었고 농사와 학문을 함께 힘써 번성하게 되었다고 한다. 그래서 마을 사람들은 지금도 그들이 당나라 황족의 후예로서의 긍지를 지니고 있다.

천정을 통해 보는 휘주 건축의 특징
시디마을의 집들은 대부분 대문을 동쪽 측면으로 냈는데 이는 풍수적인 원인으로 보는 견해가 많다. 대문을 들어가면 집안에는 바로 천정(天井)을 만나게 된다. 천정이란 대청과 대문 사이의 마당을 말한다. 천정은 대문과 "ㄷ"자 모양의 집을 덮은 지붕으로 둘러싸인 장방형의 하늘과 꼭 같은 크기의 장방형으로 되어 있고 그 둘레는 좁은 수로를 파서 배수가 되고 또는 저수도 할 수 있게 되어있다. 지붕에서 천정바닥으로 빗물이 내려오는 홈통이 벽을 따라 설치되어 있는데 이를 통해서 지붕의 빗물은 모두 천정으로 모이게 된다. 이는 휘주 사람들에게 옛날부터 전해오는 "四水歸堂" 즉 온 세상의 물이 모두 집으로 들어온다라는 말과 관련된다. 또한 좋은 물은 밖으로 빠져나가지 않는다는 비유가 있는데 실제로 천정은 휘주 사람들이 재산을 모으려는 바람을 나타낼 뿐 아니라 "사람을 모으는(聚人)" 의미도 함께 가지고 있었다. 천정은 또한 가족들이 함께 생활하는 공동공간이기도 하다. 낮에 청당 즉 대청에 앉아서 책을 본다거나 차를 마시면서 휴식을 취한다거나 할 때 하늘에서 천정으로 내려온 햇볕은 천정 바닥에 반사되어 대청 안을 부드럽게 밝혀준다. 이것은 한국의 한옥에서 마당에 내려온 햇볕이 마루에 반사되고 그래서 온 집안을 부드럽게 밝혀주는 것과 통한다.

시디 마을의 집들 뿐 아니라 휘주의 건축은 밖에서 보면 매우 폐쇄적임을 알 수 있다. 창문이 없는 높은 벽으로 둘러싸인 집들은 마치 감옥처럼 보이기도 한다. 그러나 집의 규모에 비해 좁은 대문을 들어가서 처음 천정을 만나게 되면 이 집이 밖에서 보던 그 감옥처럼 꽉 막힌 집이란 사실을 잊게 된다. 그것은 천정을 통해서 하늘을 볼 수 있으며 바람 불고 비가오고 또 따스한 햇볕이 집안을 밝게 비추고 있기 때문이다. 곧 외부에서 볼 때는 엄청나게 폐쇄적인 집이지만 집안으로 들어오면 또한 매우 개방적인 면모를 갖추고 있고 자연과 조화된 집이란 점에서 휘주의 집은 사람들에게 매우 건강한 삶을 유지하게 해주는 것이다. 휘주 사람들이 이 천정을 통해서 천지의 바른 기운을 받아들인다고 믿고 있는 것은 이러한 이유 때문일 것이다.

천정에 바로 면한 대청은 청당(廳堂)이라고 하는데 정면 벽에는 당호를 새긴 편액이 위쪽으로 높게 걸려 있고 그 아래 중당화(中堂畵)라고 하는 큰 폭의 그림이 걸려 있고 그림의 양쪽으로는 교훈적인 내용의 대련이 걸려 있다. 그림의 아래에는 좁은 상이 놓여 있는데 상 위에는 중앙에 자명종 시계, 왼쪽으로 도자병(陶瓷甁), 오른쪽에는 조각 장식을 한 나무받침 위에 거울이 놓여 있다. 이를 소위 "동병서경(東甁西鏡)"이라 한다. 이는 표의문자인 한자의 특성이 반영되어 있는 중국인들의 민속으로 매 시간마다 정시가 되면 자명종이 울리는 것을 들으며 집주인은 "종생평정(終生平靜)" 즉 평생을 평안하고 조용하게 안정된 생활을 누릴 수 있다는 믿음을 갖게 된다는 것이다. 이는 시계를 의미하는 "종(鐘)"이란 글자가 "終"과 같이 "쫑"이라고 발음하며 또 "병(甁)"은 평안을 의미하는 "平"과 같이 "핑"이라고 발음하고 거울을 뜻하는 "경(鏡)"은 고요하다는 "靜"과 같이 "징"이라고 발음하는 데서 나온 것이다. 중국의 건축에서는 이와 비슷하게 발음이 같은 글자를 취하여 여러가지 상징기호를 만들어내는 예를 많이 만날 수 있다. 대청은 주로 손님을 접대하는 장소이며 남자들의 주 생활 공간으로 한국에서의 사랑채와 같은 기능을 하고 있다.

조상을 존경하고 어린이를 사랑하는 경애당(敬愛堂)
백 수십 채나 되는 전통가옥들을 일일이 들여다보는 것은 쉽지 않다. 여기서는 마을의 대표적인 사당인 경애당을 살펴보는 것으로 대신하고자 한다. 경애당은 본래 호씨 14세조인 사형공(仕亨公)의 주택이었다. 처음 지은 것은 명(明) 만력년간(萬曆年間,1573~1620)인데 뒤에 화재로 크게 훼손되었다. 청(淸) 건륭년간(乾隆年間,1736~1795)에 중건하고 나서 호씨자손이 크게 번성했고 이후 점차 더욱 더 왕성하게 되었기 때문에 드디어 문중사당 즉 종사(宗祠)로 확장하여 짓게 되었다. 현재 면적은 1800여 평방미터이다.

경애당의 대문 처마는 하늘로 오를 듯 날렵하게 위로 솟구쳤는데 대문을 들어가면 장방형의 천정(天井)이 나오고 들보 위에는 붉은 채등(彩燈)이 걸려 있다. 중문 위에 높다랗게 "경애당(敬愛堂)"이란 해서의 편액이 걸려 있다. 경애당이란 이름은 후손들에게 노인을 공경하고 어린이를 사랑하라(敬老愛幼)고 계시한 것이며 또한 문중 사람들이 서로 공경하고 사랑하라는 뜻과 서로 화목하라는 뜻을 가지고 있다고 한다. 종사(宗祠)는 조상의 위패를 모신 사당이지만 이곳은 과거 상업이나 문중 일을 의논하기도 했고 또는 혼사나 그 밖의 경사스러운 일이 있을 때 행사를 하기도 하며 불효한 사람을 벌주는 장소이기도 했다.

경애당에서 사람들에게 가장 많은 관심을 끄는 것은 문루 위에 걸린 3미터에 이르는 큰 편액이다. 이것은 "효(孝)" 한 글자를 쓴 것인데 남송 대철학가이며 교육가이고 이학의 집대성자인 주희가 쓴 것이라 한다. 당시 그는 충(忠), 효(孝), 렴(廉), 절(節) 네 개의 큰 글자를 썼는데 문화대혁명 때 훼손되어 충, 렴, 절 세 글자의 편액은 없어져서 많은 사람들이 애석하게 생각하고 있다. 지금 효(孝)자의 편액이 남은 것은 당시 촌민 한 사람이 효자 편액을 집으로 가지고 가서 곡식창고의 덮개로 사용했는데 그 때문에 지금 남아 있게 되었다고 한다. 당시 그는 이 편액의 귀중함을 모르고 함부로 집으로 가져가서 창고 덮개로 사용했으나 지금은 오히려 그 덕에 이 편액 하나만이 유일하게 남게 되었으니 세상일은 참으로 예측하기 어렵다.

시디 마을은 세계문화유산 등재 이후 엄청나게 많은 관광객들로 인해 몸살을 앓고 있다. 마을 전체가 사람으로 들끓는 것은 물론이고 이들을 상대로 하여 마을 사람들은 모든 중요 가옥들 내부를 모두 기념품 상점으로 만들어 많은 물건들을 진열해 놓고 있어서 집의 구조나 집에 장식된 조각 예술품들을 제대로 감상하는 것이 불가능한 상태이다. 오늘날 많은 역사유적들이 세계문화유산으로 등재되기를 원하고 있고 또 그를 위해 절차를 밟고 있지만 등재된 이후 자칫 잘못하여 문화유산의 훼손을 가져오지 않을까 걱정되기도 하는 것은 중국의 몇몇 마을의 문제만이 아니라 우리나라에서 닥치고 있는 문제이기도 하기 때문이다. <안동>