예안 다래의 월천서당(月川書堂)(글/남재주)현재 안동에 있는 서당, 정자 등 여러 건물에는 퇴계선생의 글씨로 알려진 현판이 상당수 걸려있다. 도산서원의 도산서당(倒産書堂)과 암서헌(巖棲軒)·완락재(玩樂齋),농운정사( 雲精舍)와 관란헌(觀瀾軒)·시습재(時習齋)·지숙료(止宿寮), 역락서재(亦樂書齋)등이 있고, 진성이씨 두루종가의 경류정(慶流亭), 온혜의 노송정(老松亭), 애련정의 송당(松堂)등이 있다.
와룡 군자리에는 후조당(後彫堂)·읍청정(揖淸亭)·양정당(養正堂)·설월당(雪月堂)등 네점이 있고 도산면 동부리 부포나루가 다래에는 월천서당(月川書堂)이 있다.
시내에 임청각(臨淸閣)·반구정(伴驅亭)과 송천 백죽당 종가의 임연재(臨淵齋)와 도목촌(桃木村), 서후 교동 송암종가의 관물당(觀物堂), 그리고 예안 부포의 성재(惺齋), 하회의 겸암정(謙巖亭), 천전 백운정의 이락문(二樂門)과 조양문(朝陽門)등이 또한 퇴계 선생의 글씨라고 전해진다. 퇴계선생 탄신 500주년 기념 기획의 하나로 퇴계선생 글씨 현판을 찾아 현판과 건물을 돌아보고 퇴계선생과의 관계를 더듬어본다. <편집자주>
안동 시내에서 북동쪽으로 난 35번 국도를 따라 안막동을 넘어 20여분 달리면 왼쪽으로 우리나라 국학운동의 미래를 책임질 한국국학진흥원을 볼 수 있다. 이곳에서 계속해서 5분 남짓 가다보면 길 오른쪽에 다래라는 표지석이 서 있는 갈림길이 있다. 갈림길에서 월천서당까지는 약 4km이다. 10분 정도가 소요되는 짧은 거리이지만 언덕이 가파르고 포장이 안된 부분이 있어 거리에 비해 시간이 제법 걸린다.
올해는 유난히도 가뭄이 극성한지라 월천(月川)으로 가는 길에서 보이는 안동호는 흉측하게 바닥을 드러내고 있고, 월천에서 부포로 왕래하는 뱃길도 끊긴지 오래되었다. 그 옛날 퇴계 선생과 월천 선생이 이곳에서 배를 띄우고 뱃놀이하던 장소라고는 전혀 상상이 되지 않을 정도로 지금은 풍광이 완전히 바뀌었다. 이곳 월천의 내력에 대해서는 『선성지(宣城誌)』에 자세하다.
용두(龍頭)와 영지(靈芝) 두 산이 이어져 내려와 부용봉(芙蓉峯)이 되었다. 그 아래에 마을이 있으니 바로 월천이다. 옛날에는 사는 사람이 없어서 초목이 무성하고 원숭이와 토끼들이 서로 떼지어 다녔다. 이 때문에 예로부터 세속에서 마을 이름을 전하기를 솔내(率乃)라고 하였다. 주인 없이 던져진지 이미 오래 되었을 때 권수익(權受益, 1452~1544)공이 부라촌(浮羅村)에서 태어나 매번 이곳의 빼어난 경치를 보고서 옮겨 살려는 생각이 있었다. 홍치(弘治) 갑인년(甲寅年, 1494년)에 가시나무를 베어내고 터를 닦아서 시거(始居)하여 옛 이름인 솔내를 고쳐서 월천이라고 하였다. 권수익 공의 외손인 조목 선생이 이 마을에 살았기 때문에 월천으로 호를 삼았다. 선생은 또한 대라(帶羅)라고 하였는데 부라(浮羅)와 짝해서 부른 것이다. 마을 뒤쪽에 부용봉이 있고 앞으로는 낙천(洛川)을 마주보고 있어서 참으로 예안의 특별한 땅이 되었다. 퇴계 선생께서 사람들과 만나 담소하시다가 이야기가 우리 고을 산수의 기이함에 미치면 반드시 월천을 으뜸으로 치시고 곳곳마다 시를 남기셨다.
월천은 권수익 공이 터를 마련하고 외손자인 월천 선생이 이곳에서 태어나 생을 마감했던 곳이다. 형승과 경치가 워낙 뛰어나 월천 선생이 시를 지어 읊기를, "이곳에서 생장한지 팔십 년, 아름다운 봉우리 무수히 창 앞에 늘어섰네. 어여뻐라 산수가 감싸안은 이곳이여! 겨울에는 따뜻하고 여름엔 시원하여 좋아라. 집을 둘러싼 수많은 나무들, 그 곁 벼랑엔 한 줄기 찬 샘이 솟았네. 비록 이익을 위하여 어리석게도 내달리지만, 한가로이 동쪽 마루를 대하니 달빛은 시내에 가득하다."고 당시의 경치를 생생하게 그리고 있다.
서당이 위치하고 있는 마을은 부포와 마주하고 있다. 한자로는 월천(月川)이라고 하고 우리말로는 다래라고 부른다. 현재 거주하는 주민은 몇 안된다. 서당에 들어가려면 골목 입구 오른편 첫째집 어르신께 열쇠를 청해서 가야 한다. 서당 앞에는 어른 몇 사람이 팔을 벌려도 닿지 않을 정도로 큰 은행나무가 있는데, 안동에서 은행나무하면 첫째로 꼽는 용계 은행나무의 수령이 700여 년이라는 점을 감안하면 이곳 은행나무도 제법 나이를 잡수셨으리라 생각된다.
서당으로 올라가는 돌계단은 아주 가파르다. 서당의 정문을 들어서면 정면 4칸의 아담한 건물이 한 눈에 들어온다. 중앙 2칸은 마루로 되어 있고, 양쪽 좌우엔 온돌방을 설치하였다. 퇴계 선생이 직접 쓰셨다고 하는 월천서당 현판은 오른쪽 온돌방 전면에 걸려 있다. 건물의 크기에 비해서 현판이 크다는 느낌을 받았다. 주의 깊게 볼 것은 월천서당이라는 넉 자의 현판 글씨 중 월천(月川) 두 글자의 높낮이가 틀리다는 것이다. 즉, 달 월(月)자는 높고 내 천(川)자는 낮다.
당혹스러웠다. 무슨 이유가 있을 법한데 우둔한 머리로는 전혀 상상이 되지 않았다. 그러던 중 뒤에 선배로부터 그럴듯한 답을 들었다. 달(月)은 높은 하늘에 매달려 있으니 그 글자가 높고, 내(川)는 낮은 물이니 글자가 낮다는 말이었다. 그야말로 기발한 해석이라는 생각이 들었다.
이 글의 주제는 퇴계 선생의 글씨이다. 선생의 글씨에 대해서 필자가 왈강왈부하기에는 솔직히 능력이 모자란다. 그러므로 선생의 글씨와 관련된 자료를 소개하는 것으로 대신한다. 퇴계선생의 제자인 성재(惺齋) 금난수(琴蘭秀, 1530~1604)의 문집 『성재집(惺齋集)』에 수록되어 있는 『도산서당영건기사(陶山書堂營建記事)』에 선생의 글씨에 대한 언급이 있다. 이 글은 제목 그대로 도산서당 건립시의 시말(始末)을 상세히 기록한 것으로 당시 도산서당과 농운정사의 규모와 건립 연대 및 부속 건물의 위치와 명칭 등을 자세히 알 수 있다. 또 퇴계 선생께서 도산서당과 부속 건물의 이름을 짓고 직접 글씨를 썼으며, 도옹(陶翁)이라는 호를 쓰기 시작했다고 적고 있다. 그리고 퇴계 선생의 필법(筆法)에 관해서 다음과 같이 언급하고 있다.
"선생의 필법은 바르고 굳세며, 아름답고 중후하니 다른 명가들이 기괴함만을 숭상하는 것과는 다르다."
단경아중(端勁雅重)한 필법이 구체적으로 어떤 경지를 말함인지는 역량이 부족한 필자로서는 뭐라 말하기 죄송스러우니 독자 여러분들께서 스스로 느끼시기를 바랄 뿐이다.
또 퇴계 선생의 필법에 관해서 살펴볼 수 있는 자료로 보물 제 548호로 지정되어 있는 『퇴계선생필법부유첩(退溪先生筆法附遺帖)』이 있다. 이것은 선생께서 제자인 송암(松巖) 권호문(權好文, 1532~1587)에게 준 글씨 체본과 편지글을 통틀어 일컫는 것이다. 체본은 대(大)·중(中)·소(小), 해(楷)·행(行)·초(草)의 각기 다른 크기와 서체로 써준 것이며, 유첩은 송암에게 준 편지글을 모은 것이다. 이와 관련하여 송하(松下) 권심규(權心揆, 1706~1779)의 문집인 『송하집(松下集)』에 「서퇴도선생유첩후(書退陶先生遺帖後)」라는 글이 남아 있으니 관심있는 분들께서는 참고하시기 바란다.
서당문을 열고 마루에 올라 앞으로 펼쳐진 안동호를 바라보면 탁 트인 광경이 그야말로 일품이다. 물론 월천 선생이 공부하던 당시의 자연 환경과는 많이 바뀌었겠지만 이곳에 앉아 책을 펴서 읽노라면 그냥 머리 속에 마구 들어올 것 같은 느낌이 들었다. 퇴계 선생은 아끼는 제자의 서당에 현판을 직접 써주시고 여름이면 이곳에 와서 피서를 하시고 앞개울에 배를 띄워 뱃놀이를 하곤 하셨다.
자고로 이 뱃놀이라는 것이 그토록 재미가 있는 모양이다. 『맹자(孟子)』에 보면 "물 길을 따라 아래로 내려가서 돌아옴을 잊음을 유(流)라 이르고, 물길을 거슬러 위로 올라가서 돌아옴을 잊음을 연(連)이라고 한다."는 글이 나온다. 이어서 "백성의 어려운 점을 지극히 생각하는 선왕(先王)들은 이와 같은 유련(流連)의 즐거움이 없으셨다."고 하였다. 이 글에서 말하고자 하는 맹자의 요점은 백성과 더불어 고락(苦樂)을 함께 해야 한다는 것이다.
생각을 좀 바꾸어 뱃놀이를 보자. 그놈의 뱃놀이가 얼마나 재미가 있기에 고대의 임금들이 거기에 집착해서 정사(政事)마저 잊을 정도였을까? 무척이나 재미있는 일이었는가보다. 그리고 그 재미를 상상하는 것은 그리 어렵지 않다. 상상해 보라. 마음이 맞는 사람과 일엽편주에 몸을 띄우고 만경창파에 모든 근심과 걱정을 맡기고 있는 자신을! 이 얼마나 멋들어지고 운치 있는 일인가?
퇴계 선생이 1564년에 당시 선성현감(宣城縣監)으로 재직하던 곽황(郭 )이라는 분을 모시고 여러 사람들과 이 곳에서 피서를 하시고 풍월담(風月潭)에서 뱃놀이를 하면서 읊은 칠언율시 두 수가 현재 월천서당 마루에 게판되어 있다. 잠시 한 수를 감상해보자.
여러 날 내리던 비 개어 티끌 없어지니
푸른 산이 나를 맞아 개울가에 나섰네
물가에는 이미 한 쌍의 오리 날았으니
강가에서 어찌 여러 잔 술을 사양하리
옷깃에 가득한 솔바람 사람의 마음 시원케하고
산으로 돌아가는 저년 구름에 둥근 달 나오네
취한 몸 부축 받아 배 위에 오르니
만길 물 속에 옥 거울 새롭구나
며칠 동안 내리던 비가 그치고 나니 그동안 가물었던 먼지의 흔적을 깨끗하게 씻어 버렸다. 그리하여 개울가에 나서니 솔바람이 불어와 마음을 시원하게 하고 날이 저물어가자 보름달이 떠온다. 이 정도의 상황이면 더할 나위 없건마는, 거기에 보태어 한 잔 술 마시고 배 위에 올라 만경창파(萬境蒼波)를 감상하니 금상첨화(錦上添花)로다.
퇴계 선생께서 배를 띄운 풍월담은 깊이가 두 길이나 되어 당시의 제현(諸賢)들이 다투어 봄바람 불고 가을달이 뜨면 배를 타고 술잔을 기울이며 시를 읊조렸던 곳으로 월천 선생이 이름지은 곳이다. 함련( 聯)에서의 물가에는 이미 한 쌍의 오리 날았으니라는 말은 현감 곽황과 이곳에서 만나기로 약속을 하고 막 도착해보니 현감이 먼저 와 있었으므로 소동파(蘇東坡)의 "물구름이 먼저 한 쌍의 오리를 날게 했다"는 시구를 인용하여 쓴 것이다.
조목(趙穆, 1524~1606) 선생의 본관은 횡성(橫城), 자는 사경(士敬), 호는 월천(月川)이다. 연보(年譜)를 살펴보면 선생은 5세부터 책을 읽어 12세에 벌써 사서삼경(四書三經)을 모두 읽을 정도로 뛰어난 재능을 갖춘 인물이었다. 15세에 퇴계 선생의 문하에 나아가 수학한 이래 학문에 매진하여 29세 되던 해(1552년)에 생원시에 합격하였다. 그 뒤로는 과거 시험을 그만두고 부용산 아래에서 은거하며 위기지학(爲己之學)에만 힘썼다.
마흔다섯 차례나 관리로 추천되었으나 관직을 마치 병처럼 싫어하여 대부분의 벼슬을 사양하고 4년 남짓 벼슬살이에 몸담았을 뿐이다. 임진왜란이 발발하자 선생은 의병을 모집하여, 동생 및 두 아들과 더불어 곽재우(郭再祐) 공과 함께 합세하여 국난 국복에 앞장서기도 하였다. 퇴계 선생이 돌아가신 뒤 문집의 편간(編刊), 사원(祠院)의 건립 및 봉안 등에 있어서 항상 성의를 다하였고, 마침내 1613년 도산서원 상덕사(尙德詞)에 배향되기에 이른다. 1615년에 예천 정산서원(鼎山書院)에 퇴계·월천 두 선생을 배향하였고, 1617년에 이르러 봉화 창해서원(昌海書院)에 두 선생을 모셨다. 묘소는 서당 뒷편 부용산 남쪽 언덕에 있으며, 월천서당과 50여 보 거리에 있다.
월천서당에 온 김에 월천 선생 아우의 정자도 소개하기로 한다. 월천서당에서 불과 20여 보 남짓한 곳에 월천 선생의 아우인 조정(趙禎, 1551~1633)선생의 정자 겸재(謙齋)가 있다. 가운데 한 칸을 마루로 꾸미고 양쪽에 온돌방을 둔 세 칸짜리 조그마한 건물인데, 방이며 마루가 온전한 곳이 없는데 그나마 현판만은 손상되지 않고 있다.
이 건물의 주인은 임진왜란이 일어나자 형 월천 선생과 함께 의병에 참여하여 화왕산성(火旺山城)에서 공을 세웠던 인물이다. 기문(記文)은 향산(響山) 이만도(李晩燾, 1842~1910) 선생이 지었다. 빠른 시일 내에 복구가 되어 지척에 있는 형의 서당과 나란히 위용을 갖추기를 바란다.
안동 지역에는 다른 어떤 지역과 비교해도 손색이 없을 만큼의 수많은 지정 및 비지정 문화 유산이 산재해 있다. 그런데 비지정 문화유산은 그렇다 치더라도 지정된 것조차 제대로 관리되지 못하고 있는 것들이 하나 둘이 아니다. 물론 어제 오늘의 일은 아니지만 이곳 월천서당도 푸대접을 벗어나지 못하고 있는 것은 마찬가지다. 구들은 내려앉아 바닥이 훤하고, 어지러이 쌓여있는 제기(祭器)들이며, 무성한 잡초에 뒤덮인 마당이며 안타까운 생각을 금할 수가 없었다. 서당을 나오는 발걸음이 영 개운치 않았다. <안동>